2024年09月26日
——老子《道德經(jīng)》解讀
◇張君民
（接上期）
第七十四章
【原文】
民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。
【譯文】
百姓不懼怕死亡，為什么還用死來使他們害怕呢？如果百姓真的畏懼死亡的話，對那些作惡的人，我們抓來殺了，誰還敢再干壞事？專管殺人的人經(jīng)常去執(zhí)行殺人的任務(wù)。代替專管殺人的人去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，代替木匠去砍木頭的人，很少有不砍傷自己手指頭的啊！
【解讀】
本章告誡統(tǒng)治者要效法天道，不要施行暴政、濫殺無辜，這不僅違背天道，而且老百姓一旦連死都不怕了，以死威脅他們，并不能起到什么作用。
《道德經(jīng)》第七十三章中說：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。”天道廣大無邊，網(wǎng)羅萬物，即便網(wǎng)眼寬疏也不會有任何遺漏。這是宇宙之間的真正賞罰。順應(yīng)天道的統(tǒng)治者，也會成立專門的機構(gòu)，也就是“司殺者”，對那些“為奇”的作亂之徒，殺伐懲戒，以儆效尤。
但是一些統(tǒng)治者私欲的無限膨脹，使得民不聊生、官民對抗，于是車裂、斬首、凌遲、絞死等五花八門的殺伐手段就出現(xiàn)了。但是，這阻擋不了國家滅亡的腳步，比如夏亡于桀的暴虐、商亡于紂的殘忍、秦亡于胡亥的暴政等。“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。”“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”（語出《史記·陳涉世家》）于是，陳勝、吳廣揭竿而起，劉邦、朱元璋等不畏死的人出現(xiàn)了，推翻無道統(tǒng)治如摧枯拉朽。
孟子曰：“不嗜殺人者能一之。”意思是說不濫殺無辜的人能統(tǒng)一天下。一個國家，老百姓應(yīng)該遵紀(jì)守法、自食其力，不受干擾、不被壓迫，社會才能按規(guī)則運轉(zhuǎn)有常。如果有個別人不知天命、不守規(guī)矩、不顧利害去作惡，就會有專門的機構(gòu)去懲治他，這樣就會國泰民安、百姓幸福。如果社會出現(xiàn)了問題，公平正義缺失，就會使得偷盜、搶劫、殺人越貨不斷，致使百姓怨聲載道，社會混亂不堪，國家自然也就朝不保夕。
因此，建設(shè)安定團結(jié)、和諧幸福的社會，核心是國家機器的建設(shè)，也就是“司殺者”的建設(shè)。首先，這個國家機器必須是無私的、為民的；其次，這個國家機器的結(jié)構(gòu)必須是科學(xué)的、合理的；第三，這個國家機器的運轉(zhuǎn)必須是高效的、節(jié)約的。只有這樣，才能保證老百姓像自然界的萬物一樣，“天道至明，司殺有常，猶春生夏長，秋收冬藏，斗勺運移，以節(jié)度行之。”（語出《河上公章句》）否則，就是“代大匠斫”，會傷了自己的手，甚至是引火燒身、自取滅亡。
（未完待續(xù)）
