2023年12月22日
蘇童
◎“修身”一詞最早見(jiàn)于《墨子·非儒》：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身。”修的本義為裝飾、修飾，后來(lái)引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。先秦儒家極為看重修身。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”。貫穿這些思想家論述的是，他們普遍倡導(dǎo)通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)砥礪品格修養(yǎng)和道德情操。
◎“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣”（《孟子·盡心下》）。山坡上的小路很窄，常常去走，它便成了路；如果隔了一段時(shí)間不走，就又會(huì)被茅草堵塞住了。修身亦是如此，需要長(zhǎng)期堅(jiān)守，潛心修養(yǎng)。
現(xiàn)實(shí)生活中，許多人常常因缺乏自我約束，面對(duì)誘惑時(shí)會(huì)做出一些不好的舉動(dòng)，比如不守時(shí)、不守規(guī)矩等。有些人甚至喪失理想信念，做出違背社會(huì)公德和道德的事情，踐踏法律、遭人唾棄。如此，不僅給他人和社會(huì)帶來(lái)不便和困擾，而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，影響了社會(huì)穩(wěn)定。說(shuō)到底，這些人都不注重修身。
“修身”一詞最早見(jiàn)于《墨子·非儒》：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身。”修的本義為裝飾、修飾，后來(lái)引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。先秦儒家極為看重修身。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”。貫穿這些思想家論述的是，他們普遍倡導(dǎo)通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)砥礪品格修養(yǎng)和道德情操。對(duì)于古人修身之說(shuō)，我們今天仍應(yīng)該提倡，并為其賦予新的內(nèi)涵。
修身修什么？南宋理學(xué)家、教育家朱熹在《大學(xué)全集·第八章·正心修身》中解釋為：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”意思是說(shuō)：所謂修身要先端正自心，因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏恍挠锌謶郑筒荒軌蚨苏恍挠衅茫筒荒軌蚨苏恍挠袘n慮，就不能夠端正。心思被不端正的念頭困擾，就會(huì)心不在焉：雖然在看，卻看不明了；雖然在聽(tīng)，卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣；雖然在吃東西，卻不知道食物的滋味。可見(jiàn)，修身必須要先端正自心。
翻閱浩瀚史冊(cè)，古往今來(lái)，凡流芳后世者，皆能“修身正心”。南宋宰相文天祥，用滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)之心成就了“留取丹心照汗青”的佳話，他的德行深深烙印在人們的精神血肉中。同樣，身為一國(guó)之相的秦檜，為了一己之私利，以“莫須有”的罪名害死了鐵骨錚錚的岳飛等愛(ài)國(guó)將士。他們皆有宰相之才，不同的選擇彰顯修養(yǎng)之高低，修身之人永垂青史，無(wú)德之人遭人唾棄。
所以，無(wú)論何時(shí)何地，我們都要做到修身正心，謹(jǐn)慎行事，嚴(yán)于律己。曾國(guó)藩有言：“整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不懼。無(wú)事時(shí)，心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專(zhuān)一不雜。”和這樣的人來(lái)往，完全可以放心人品，不會(huì)有任何擔(dān)憂。如此，才能贏得他人的尊敬。為什么有些人說(shuō)話、舉手投足，甚至微笑或者問(wèn)候都能給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢？這里面就是一個(gè)人的自我修養(yǎng)問(wèn)題了。
可惜，在一些人那里，這些中華民族傳統(tǒng)的思想精華，早被他們拋到九霄云外去了。他們忽視了自身修養(yǎng)，只注重追求物質(zhì)享受和個(gè)人利益，追求自我的幸福和成功，卻忽視了他人的需要和社會(huì)的整體利益。這種德不配位的思想導(dǎo)致他們突破道德禁區(qū)，任私欲膨脹、為所欲為。尤其是一些手中握有一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果將修身正心置之腦后，理想信念就會(huì)動(dòng)搖，信仰就會(huì)迷茫，精神就會(huì)迷失，猶如身體“缺鈣”，不僅會(huì)得“軟骨病”，整個(gè)身體都可能“垮掉”。一些落馬官員在檢討違法違紀(jì)的原因時(shí)，都會(huì)提到自我修養(yǎng)的缺失是陷入腐敗漩渦的重要原因，這值得所有黨員干部警惕反思，并引以為戒。
修身乃處世之本，修身乃成事之基。當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，誘惑很多。如果不注重自身修養(yǎng)，面對(duì)誘惑時(shí)，就很容易放縱自我、迷失方向，做出令人不齒的事情。如此，又怎會(huì)受到他人尊敬呢？在單位如何擁有威信呢？“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此，我們?yōu)槿颂幨酪欢ㄒ訌?qiáng)自身修養(yǎng)，尤其是黨員干部，更要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，用理智駕馭自己的七情六欲，以便“齊家、治國(guó)、平天下”。
當(dāng)然，修身絕非一日之功，需要長(zhǎng)期的修身養(yǎng)性，并且持之以恒，不可半途而廢。“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣”（《孟子·盡心下》）。山坡上的小路很窄，常常去走，它便成了路；如果隔了一段時(shí)間不走，就又會(huì)被茅草堵塞住了。修身亦是如此，需要長(zhǎng)期堅(jiān)守，潛心修養(yǎng)。
在當(dāng)前推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，每一個(gè)人都在和諧社會(huì)中承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任。惟愿大家都能秉承“修身為始，修身為本”的道理，不斷提高自己的道德修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)，成為良好社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者和引領(lǐng)者。
